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  • 佛哲学研究与思想体系的建立

    形成万法唯识的观念。　　谭嗣同经世佛学的理论大厦，正是以禅宗自性清净的“本心”，华严宗总该万有的“一心”，法相宗变现一切的质多心，即阿赖耶识，为基石各种范畴主宰的。结合“仁为天地万物之源，故唯心，故...附会法相，具有一定科学意识。］　　需要注意的是谭嗣同所说的心，不单纯是现代谓之主观意误解的哲学范畴，更不是解脱学上的心脏，它既是人的清净本心，又是静趋空灵、森罗万象的佛心。他还以华严宗教义通贯此二心，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台宗性修二德探究

    证得。若离妄想，一切智，无师智，自然智，立即现前。所以，我们若能去掉爱欲等心垢，就能彻见自性清净，无生无灭，非来非去，此即常住佛性。如佛在《四十二章经》说道：“人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之，...五祖讲《金刚经》至“应无所住而生其心”时，彻见自性。故对五祖说道：“何期自性本自清净!何期自性本不生灭，何期自性本自具足!何期自性本无动摇!何期自性能生万法!”天台宗的一念三千，是自性具足万法的最好...

    释界明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404660869.html

  • 从达摩到慧能禅法的演变

    清净(本来清净)的如来法身，而一切众生的自性都含藏如来的功德。如来藏思想成为楞伽师的主要思想基础。 　　(一)菩提达摩的壁观——安心法门 　　菩提达摩(?—&...人道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。”[32]守心是学佛和成佛的关键。至于守心的心，该论说：“夫修道之本体，须识当身心本来清净，不生不灭，无有分别。自性圆满清净之心，此是本...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    t!ha^）。世尊，不离不断不脱不异不思议佛法，世尊，断脱异外有为法依持建立者，是如来藏。（《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》自性清净章第十三，大正十二）　　此中说如来藏非是有为法，常住不变，是一切法之依...身心中，有如来藏恒常不变，此如来藏即是如来体性（佛体性、佛性），具足如来德相，众生与佛之别只在于有无烦恼之缠裹，待去除烦恼如来藏出缠，则众生与佛无异。如来藏生佛平等、法尔如一的思想与法性平等清净、万法...

    周贵华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492061371.html

  • 道信：禅宗的创教者

    知恒沙诸佛法界，无差别相”，进入“夫身心方寸，举足下足，常在道场施为举动，皆是菩提”这种自由无碍的境界。在这种境界里，世间与出世间是毫无差别的，世间即是出世间，解脱亦不须苦行了，只须体悟自性清净、圣凡等...，常在道场施为举动，皆是菩提。”⑤“依《楞伽经》，诸佛心第一，又依《文殊说〈般若经〉》，一行三昧。”依《楞伽经》，“大乘诸度门，诸佛心第一。”意即在大乘的各种引导众生解脱的法门中，只有观悟如来藏自性清...

    方 永

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500461424.html

  • 《华严经》“十地品”概说

    。所谓“当现两说”是指佛性当常与现常之区别。北道主阿赖耶识，以众生佛性必须成佛后始得，是“当果而现”，所以如来称“当常”；而南道派则主如来藏自性清净，本来具足，因此众生佛性是“本有现常”。　　《十地品...向、十地等，并提出依此渐次修行，必将深入普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。　　菩萨修行十地，即大乘佛教菩萨修行依次而进的十个阶位，这种思想很早就传入了我国。早在大本《华严经》传入我国之前，西晋...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514261522.html

  • 巴蜀高僧破山海明禅师的生平及其思想渊源

    ”等经典原文为：　　佛言：善哉阿难!汝等当知一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。　　“常住真心”即人人本具的自性清净之心，因妄想执著及无明所覆，此常住...汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。　　身心及宇宙万有，，莫不是“唯心所现”，此“心”即是“妙明真精妙心”，也就是真如佛性或如来藏。这里阐述的是如来藏缘起思想，即由如来藏的自性清净心，生起一切万有的缘起论...

    道坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555761786.html

  • 《华严经》十地品概说

    当常与现常之区别。北道主阿赖耶识，以众生佛性必须成佛后始得，是"当果而现"，所以如来称"当常"；而南道派则主如来藏自性清净，本来具足，因此众生佛性是"本有现常"。　　《十地品》在《华严经》七处九会中...修行，必将深入普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。　　菩萨修行十地，即大乘佛教菩萨修行依次而进的十个阶位，这种思想很早就传入了我国。早在大本《华严经》传入我国之前，西晋竺法护译的《渐备一切智德经》、...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16562561815.html

  • 王维山水诗研究

    ‘返照’是禅悟这一过程的形象性术语，而对于青苔一说，王维又常以‘青苔日厚自无尘’、‘青苔石上净’来比喻世间微渺而自性清净之物。“……‘大明照本净末’通过夕阳‘归根返照’这么一种奇幽的可见性图景表现了...的。它要求人摆脱功利计较，祛除规范束缚，于活泼的万象天机中进入生命的本来面目，追求精神的彻底自足自由，因而它无视一切分别、因果、取舍，只求取心灵清净一如，不执著于概念思索而进入“无心”，即寂照圆融的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005062023.html

  • 建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系

    涅盘」不一不异。瑜伽派则以阿赖耶识作为轮回相续的所依，与转识成智的关键，而成立惑、业、苦的轮回与清净的涅盘。然而唯识修位的修行要经三大劫才成佛，而後有密宗的即身成佛 如实了知自性清净心，今生即可成佛，与...不生不灭的空性即是涅盘，此是中观派二际无差别的涅盘思想。瑜伽派在有馀与无馀涅盘之外，又立「自性清净涅盘」与「无住处涅盘」来彰显大乘「因智慧故，不住生死，因慈悲故，不住涅盘」的精神。最後，《大般涅盘经》...

    释见豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html
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